Kako Prezentirati Istražni Sud?
Ovaj
članak preuzet je s ove stranice: http://ssnet.org/blog/how-to-present-the-investigative-judgment/
U nekoliko
prethodnih postova napomenuli smo da se Istražni sud temelji na dvije druge
adventističke doktrine - biblijskom armijanizmu i spavanju duše. Drugo,
vidjeli smo da adventisti u Svetištu imaju čvrstu osnovu za sigurnost.
Također sam podijelio obrazloženje adventističke perspektive o kraju
period milosti.
U ovom
članku želim opisati bolji pristup za dijeljenje Istražnog suda s drugima.
Nazvat ću je Piramidalni pristup.
Razmislite
na trenutak kada ste posljednji put iznosili biblijsku temu o Istražnom sudu
nekome tko nema adventističku pozadinu. Vjerojatno ste započeli s
proročanstvima Daniela 7, 8 i 9, zatim ste prešli na poslanicu Hebrejima i
usporedili ih s Levitskim zakonom, i napokon ste uveli ideju o pred-adventnom
istražnom sudu. Nema ništa loše u takvom pristupu, jer oponaša put kojim su
adventisti krenuli da bi otkrili tu doktrinu. Ali ovaj pristup kritičarima
daje priliku za sumnju u vezi te doktrine na temelju toga što doktrina
počiva na previše kompliciranom temelju. Previše je varijabli, a navodno
bi svaka, ako je pogrešna uništila cijelu doktrinu.
Ali u
stvarnosti, kako je objašnjeno u prvom članku, ova doktrina počiva na
mnogo čvršćem temelju nego što to tvrde naši kritičari:
počiva na arminijskom razumijevanju protestantskog evanđelja.
Vjerujemo da je spasenje kroz milost putem vjere i da ljudska bića imaju
slobodnu volju prihvatiti Krista i kasnije ga odbaciti, ako tako žele. Ono što
nas razlikuje od ostalih arminijskih denominacija je vjerovanje da se ljudi
odmaraju u grobovima do uskrsnuća i, prema tome, presuda koja služi da
napravi razliku onih koji su ostali u Kristu, i onih koji nisu, ne treba se
dogoditi prije drugog dolaska.
Da nastavim
s našom piramidalnom analogijom, temelj piramide čvrsto je uspostavljen u
biblijskom arminijanizmu i spavanju duše. Kada je u pitanju vrijeme Istražnog
suda, tek smo utvrdili da se mora dogoditi u neko vrijeme prije drugog dolaska.
Ali prije nego što odemo na Daniela 8 da odredimo točne datume, kao što to
većina učitelja Biblije radi, preporučam da se prvo utvrdi
općeniti vremenski okvir kada treba očekivati ovu presudu koja se
događa pred Advent. Postoji li razlog iz Pisma osim odlomaka iz Daniela 8
da očekujemo presudu negdje oko 1844.? Ako je tako, to bi predstavljalo
drugu razinu naše piramide. Dakle, kada se vrh piramide (proročanstvo za
2300 dana) postavi na svoje mjesto, može se osloniti na već čvrstu
strukturu.
Razmotrite
sa mnom da, kad se Biblija čita kronološki, postoji na svakom koraku
opće očekivanje za razvitkom sljedećeg seta događanja.
Abraham je očekivao da će njegovi potomci neko vrijeme živjeti u
nekoj dalekoj zemlji. Izraelci u Egiptu očekivali su se da će se
jednog dana vratiti u Kanaan. Zarobljeni u Babilonu, Hebreji su očekivali
da će Jeruzalem biti obnovljen. Ljudi su u Isusovo vrijeme očekivali
da će doći Mesija. Na isti je način i kršćanska crkva
utemeljena na setu očekivanja. Prije odlaska, Isus je obećao da
će se jednog dana vratiti i odvesti svoje sljedbenike kući. Međutim,
za razliku od prethodnih biblijskih obećanja, gdje su se ta
očekivanja ostvarila nakon nekoliko generacija, Isusovo obećanje
čekamo već dva tisućljeća. Kao racionalna bića, moramo
se zapitati pruža li Biblija objašnjenje o tome koliko još vremena možemo očekivati
da ćemo čekati. Postoji li neka vrsta vremenskog okvira za Kristov
povratak ili postoji dobra mogućnost da ga još možemo čekati 10.000
godina od sada? 50.000 godina od sada?
Ovo nije neko
nevažno pitanje koje jednostavno možemo zanemariti ili je nešto o čemu ne
trebamo ispitivati, kao što neki kršćani inzistiraju. Ako su se kroz
Bibliju Božja obećanja ispunila pravodobno, dajući ljudima onoga
vremena dokaze za koje su se mogli uhvatiti vjerom, mora postojati objašnjenje
zašto se Kristovo obećanje tako dugo nije ispunilo. Osobito je to
slučaj u ovom razdoblju znanstvenog napretka kada su ljudi naučeni da
očekuju zadovoljavajuće dokaze prije nego što su od njih tražili da
nečemu vjeruju.
A Biblija
nam pruža opću ideju o Božjem vremenskom okviru čak i prije
savjetovanja s proročkim odlomcima. Apostol Pavao objašnjava u 2.
Solunjanima da se mora dogoditi nešto prije nego što se Krist može vratiti:
...'A što
se tiče dolaska Gospodina našega Isusa Krista i našeg okupljanja oko
Njega, molimo vas, braćo, da se brzo ne pokolebate u svojemu umu niti
uznemirite ni nekim duhom ni nekom riječju ni nekom tobože našom
poslanicom, kao da je već tu dan Kristov. Neka vas nitko ne zavede ni na
koji način; jer taj dan neće doći ako najprije ne dođe
otpad i otkrije se Čovjek grijeha, Sin propasti.' 2. Sol 2:1-3
Vladavina
antikrista spominje se ovdje kao faktor kašnjenja - ono što se mora dogoditi
prije nego što se Isus može vratiti.
Razmislite
sada sa mnom da u knjigama Daniela i Otkrivenja postoji jedno vremensko
razdoblje koje pokazuje sedam različitih vremena (u različitim
formatima):
Dan 7:25 I
govorit će drske riječi protiv Svevišnjega i zatirati svece
Svevišnjega; i pomišljat će da promijeni vremena i zakone. I sveci će
biti predani njemu u ruke na vrijeme i vremenâ i polovicu vremena.
Dan 12:7
Tad čuh čovjeka odjevena u lan, koji bijaše nad vodama rijeke, kako
podiže k nebu svoju desnicu i ljevicu svoju, i zakle se vječno živim da
će biti za vrijeme, vremenâ i polovicu vremena; i čim se svrši rasulo
sile svetoga puka, sve će se ovo dovršiti.
Otk 11:2 A
vanjsko dvorište hrama izostavi i ne izmjeri ga, jer je dano poganima; i gazit
će sveti grad četrdeset i dva mjeseca.
Otk 11:3 I
dat ću moć dvojici svojih svjedoka, i prorokovat će,
obučeni u kostrijet, tisuću dvjesta šezdeset dana.
Otk 12:6 I
Žena pobježe u pustinju, gdje imaše mjesto od Boga pripravljeno, da je ondje
hrane tisuću dvjesta šezdeset dana.
Otk 12:14 I
Ženi bijahu dana dva krila orla velikoga da odleti u pustinju na svoje mjesto
gdje se, sakrivena od lica zmijina, ima hraniti vrijeme i vremenâ i polovicu
vremena.
Otk 13:5 I
dana su joj usta koja govore velike stvari i hule; i dana joj je vlast da
djeluje četrdeset i dva mjeseca.
Očito
je da ako iz biblijskog proročanstva ne dobijemo ništa drugo, ovaj
vremenski period je definitivno jedna stvar koju Bog želi da razumijemo. Bez
obzira na to, kršćanski svijet praktički šuti kada je u pitanju
pružanje dosljednog objašnjenja što ovo vremensko razdoblje znači i zašto
je to tako važno. Adventisti, s druge strane, imaju vrlo čvrsto
objašnjenje za ovo vremensko razdoblje i odmah postaje očito zašto je to
razdoblje važno: odnosi se na vladavinu Antikrista koji, čak i bez određenih
datuma, mora pasti negdje između 500. god. i 1800. god. Svatko tko se ne
slaže s našim tumačenjem, dužan je najprije dati bolje objašnjenje, jer se
ne može poreći da se Bog vidno trudi kako bi nam ukazao na ovo razdoblje.
Ukratko,
temelj naše doktrine istražnog suda čvrsto je zasađen u arminijanizmu
i spavanju duše. To nam već govori da očekujemo presudu neko vrijeme
prije Kristova dolaska. Pavao nam govori da 'čovjek grijeha' ili antikrist
mora doći prije nego što se Krist može vratiti, a Daniel/Otkrivenje nam
govore kako njegovo kraljevstvo završava oko 1800. godine. Dakle, prije nego
što smo otvorili Danielovo poglavlje 8, već imamo opći vremenski
okvir kada istražni sud mora početi. I prema tome, velike su šanse da smo
i mi točni u našem tumačenju određenih datuma.
Prijevod:
Ivan Komadina